Достоевский и мировая культура Достоевский и мировая культура 2619-0311 2712-8512 ИМЛИ РАН https://doi.org/10.22455/2619-0311-2022-1-100-122 Научная статья Статьи От риторики tapeinosis и humilitas через традицию древнерусского юродства к христопоэтике Достоевского («Идиот») Дирк Уффельманн fedor@dostmirkult.ru 25 03 2022 1 17 100 122 Достоевский «Идиот» Мышкин Христос Иоанн Златоуст юродивые риторика практика самоуничижение умаление Copyright © 2026, IWL RAS 2026 В так называемом христологическом гимне, включенном в Послание апостола Павла к Филиппийцам (2:5–11), использованы два различных греческих глагола для -0выражения понятия самоуничижения Христа, соответствующих терминам κένοςις и ταπɛίνωσις. В данной статье прослеживается взаимосвязь между этической нормой позитивного самоуничижения (κένοςις) и риторической практикой уничижения (ταπɛίνωσις). Уничижение (умаление) как таковое на протяжении довольно длительного периода развития риторики считалось нежелательным, однако подражатели Христа придали этой практике специфическую функциональность. Последнее обстоятельство положило начало отдельной линии преемственности, начиная с греческих отцов (Иоанн Златоуст, Феодорит Кирский) и заканчивая Иоганном Георгом Хаманном и Карлфридом Грюндером, отстаивавшей позитивное понимание риторического смирения. Опираясь на эту концептуальную традицию, автор обращает внимание на убогую внешность и смиренную речь русских святых юродивых. Именно они вдохновляют коммуникативное поведение христоподобного персонажа князя Мышкина, представленного в романе Ф.М. Достоевского «Идиот» (1867–1869). Концепция статьи противостоит негативным интерпретациям образа Мышкина, якобы потерпевшего поражение по сюжету романа (о чем писал, например, Вальтер Беньямин). Автор показывает, что именно коммуникативная ущербность и неуклюжесть делают Мышкина весьма убедительным подражателем Христа — через его этическое смирение и стратегии речевой скромности. Как одно, так и другое делает поражение Мышкина сравнимым со страстями и распятием Христа.